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    徐光启对于番婆子要私下搞拜上帝教教会的做法很是赞成，故而对这座庙宇也是出钱出力，连自己珍藏的红夷书都捐了出来，虽是抄本，却也弥足珍贵。

    朕见不得党争，那帮文官说白了都是朱家的家奴，结党是想造反么？

    但番婆子说结党是人的天性，她好不容易拆了东林党这个庞然大物，复社立马接过清流的大旗，现在声势犹在东林党之上，天天给朕上谏，她便放弃了禁绝党争的尝试，转而扶持西法党，来制衡复社。

    拜上帝教的蛊惑性很强，不少官绅都以或公开或半公开的在家里给移鼠磕头，但朕却是不信的，虽说每年祭天的时候朕也要给老天爷磕头，自称臣子，可移鼠是个犹太人啊，是一种高年化收益也高风险的金融产品。君堡知县家里穷，给自家的红股磕头还能理解，朕富有四海，这一磕头威仪何在？

    宋献策倒是不知道朕的心思，叹气道：“那草民今回可是九死一生了。”

    “然则富贵险中求，朕在格拉伦萨砍人，阿尔戈斯血战的时候……你听错了，总之你倘若看这书，便能九死一生，不看，定是十死无生。”

    朕又把番婆子交代的事情一一转述给宋献策，听得他一愣一愣的。

    什么移鼠是木匠的儿子，所以也是木匠，而朕的哥哥也是木匠，所以天启皇帝就是移鼠本人，年号天启就暗示他是圣子。

    所以朕是移鼠的弟弟，朱由校是移鼠，也就是天兄，而朕呢，就是天王。

    虽说拜上帝教的经典里从来没说移鼠有朕这个弟弟，不过要给愚夫愚妇解释这些未免太难了，当然这种言论过于离谱，只能在拉拢平民，在乡野传教时用来哄骗不识字的文盲，绝不能写成文字。

    番婆子号称摧破者、屠龙者、浴血者，听起来很是威风，可她的名号哪个不是朕打拼出来的，那朕现今借花献佛，当个天王也不过分吧？

    京师主教小心的问道：“万岁，那咱的国号是否要改成太平天国……”

    你这人怎么这么轴，这不过是传教时的宣传手段，千层底的鞋就真是千层么？老婆饼里也没老婆啊。

    朕擎着折扇，在他脑门上连敲三下：“你看过纪效新书没，布城诸器篇里有一句‘其符法乃兵家厌昧之术，激我士心而疑敌者也，非真以此为恃，后人毋惑之而为所误’，你是聪明人，应该知道尺度。”

    宋献策把书卷收入道袍宽袖，一甩拂尘，倒也有几份仙风道骨的意思：“好的万岁，没问题万岁，草民前日发展了几个鳏夫寡妇，他们又各自发展了几条下线，都是时雍坊周遭的老人。他们都各自交了入会费和什一税，草民便给了那几个上线部分佣金和推荐奖金，照这么下去，不出三五年，我们拜上帝教便是北京城里最大的庙，到时定然香火鼎盛啊。那草民就接着发展下线去了，马上要受领圣体，万岁您要一块儿吗？”

    驴火有什么可吃的。

    “宫中还有公事要办。”比如说从北京一路连接到通州和南海子的新法驿路终于通了，朕还要赶着去遥控指挥帝选营的训练事宜。“你自去发放圣体便是。你再自称草民不妥，毕竟将来拜上帝教的天录司也要挂在礼部名下，你也算是礼部的官，过几日吏部会给你送来朝服官印，也算是有了官身，便称本官即可。只是往后什一税留下赈济灾民、周转杂用的款项之后，都要上交到礼部来，统一筹用。”

    当然了，朕会在钱打进礼部小金库之前先截胡。

    儒生最怕民间教门造反，但儒家自己就是最大的教，平时以“圣教”自居，怎么不禁绝自个儿呢？还不是因为流官制抑制地方官，再用体制内的好处收买之，担心拜上帝教的僧侣造反，直接给个官身不就完了。

    反正发下去的俸禄，大抵都能从上缴的什一税上捞回来。